Наличие чувства сострадания тормозит интеллектуальное развитие человека.

Сострадание вид "страсти", то есть чувства, которое, будучи не удовлетворено, мучительно, как и собственное страдание, а будучи удовлетворено, дает чисто эмоциональное удовольствие. Другими словами, сострадательному человеку действовать альтруистически нравится.

О том, почему имеющий сострадание альтруист будет менее интеллектуально развит по сравнению с эгоистом:

1. Он теряет время на альтруистические поступки и на то, чтобы делиться своими мыслями и знаниями с окружающими.

2. Он хочет быть нужен, полезен, интересен объекту своей альтруистической страсти, и тогда, когда это его желание не исполняется, он принимает желаемое за действительное, тешит себя приятными заблуждениями, что он нужен, интересен, полезен, и у него вырабатывается отвращение к мышлению.

3. Задаётся один и тот же вопрос не имеющему сострадания эгоисту и имеющему сострадание альтруисту: "Хотел бы ты вечно видеть такое сновидение, в котором не существует никаких законов физики, и любое твоё желание немедленно исполняется, и из воздуха сразу же возникает гора бананов по первому твоему желанию, и гравитацию ты сразу перестанешь ощущать, как только захочешь? Согласился бы ты принимать постоянно наркотик, который даёт такие приятные галлюцинации, и жить не в реальном мире, а в мире своих приятных галлюцинаций, где любое твоё желание немедленно исполняется, и где нет никаких законов физики?" Не имеющий сострадания эгоист положительно ответит на этот вопрос, а имеющий сострадание альтруист - отрицательно. Ведь невозможно сохранить веру в реальное существование других "я" в таком сновидении, где по первому твоему желанию любой другой человек немедленно испаряется. А вера эта нужна имеющему сострадание альтруисту для получения удовольствия от мысли, что своими поступками он радует других людей. Поэтому соблюдение законов физики и отсутствие чудес желательны для имеющего сострадание альтруиста, и он не может опровергнуть гипотезу, что законы физики существуют только по причине того, что он желает их существования. Для неимеющего сострадания эгоиста законы физики не являются желательными, и он нисколько бы не огорчился, если бы они прекратили своё существование. Таким образом, независимое от сознания существование законов физики - это факт для эгоиста, и лишь одна из двух гипотез для альтруиста. Тот же, кто заинтересован что-либо принимать на веру, будет иметь более низкие умственные способности.

Критика статьи «Наличие чувства сострадания тормозит интеллектуальное развитие человека».

1. Имеющий сострадание ко всем людям альтруист будет тратить всё своё время на занятие наукой, чтобы изобрести что-то полезное для всего человечества. Тот же, кто вместо того, чтобы заниматься наукой, общается с тупыми людьми и развлекает их, больше похож на эгоиста и скрытого солипсиста, которого интересует лишь реакция окружающих на его слова и поступки. Таким образом, именно у альтруиста существует стимул для интеллектуального развития и занятия естественными науками. Своими знаниями и мыслями альтруист делится только с интеллектуалами, которым нужны знания, и которые взамен отблагодарят его тем же – поделятся с ним своими мыслями и знаниями. То, что альтруист тратит своё время на общение с равными ему по интеллекту людьми, не препятствует его интеллектуальному развитию.

2. Альтруист всегда заинтересован знать правду и не может иметь желания находиться в приятном заблуждении. Он обязательно будет развивать свой интеллект для того, чтобы стать интересным, полезным и нужным для тех людей, которые ценят его интеллект. Объектом же его альтруистической страсти является не какой то конкретный человек, а очень многие люди, нуждающиеся в помощи, и помочь этим людям может только научно-технический прогресс. Вот потому альтруист и должен заниматься наукой, отдавать все свои силы продвижению вперёд этого научно-технического прогресса.

3. Это неверно, что тот, кто заинтересован что-либо принимать на веру, будет иметь более низкие умственные способности. Если невозможно доказать какую-то гипотезу и невозможно одновременно и опровергнуть эту гипотезу, то вера в эту гипотезу не может тормозить интеллектуальное развитие этого верующего человека. Если нельзя доказать реальное существование внешнего мира, но нельзя доказать и несуществование внешнего мира, то вера в реальность внешнего мира не может вредить интеллектуальному развитию. Если нельзя доказать ни реальное не зависимое от твоего сознания существование гравитации, но нельзя в то же время доказать и то, что гравитацию ты ощущаешь только по той причине, что веришь в существование гравитации, то вера в существование гравитации не помешает твоему интеллектуальному развитию. Если ни одну из двух противоположных друг другу гипотез нельзя доказать, то вера в какую-то одну из этих гипотез не повредит интеллектуальному развитию. Для того, чтобы испытывать радость от делания добрых дел другим людям, нет необходимости верить в существование чужих ощущений, так как эту радость можно испытывать от мысли о том, что потом эти люди отблагодарят тебя за добро добром, как это бывает обычно в большинстве случаев. А вот жалеть животных, которые не смогут тебя отблагодарить, можно из чувства долга, не испытывая при этом никакой радости.